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北京菊儿胡同改造案例解读

编辑: 【深圳万维商业空间策划设计有限企业】发表时间:2021-07-30 10:40:17浏览量:588

十年前或许你居住在旧城危楼,而现在的那片旧城危楼,是如今寸土寸金的有名胡同。

有多少人梦想着能在北京胡同里拥有自己的一套四合院啊,院子里架上葡萄藤,种上几棵果树,晚饭后坐在院子里品茶乘凉,好不自在!如此悠哉悠闲的生活,又是谁不向往的呢?

菊儿胡同改造工程

菊儿胡同位于北京市二环路以内,南锣鼓巷学问保护区的最北端,冬起交道口南大街,西止南锣鼓巷,全长约500米。从1987年起,吴良镛教授带领清华大学建筑学院的师生选择这里开始了新四合院危房改造的试验工程。到1994年末,在拆除的1.255公顷用地上共建成了两期共2万余㎡的面积、拥有13个新四合院院落建筑的建筑群。

一期工程于1989年10月动工,次年建成。工程占地地2090㎡,共拆除7个老院落,涉及原有住户44户,危旧平房64间,新建住宅共46套,建筑面积为2760㎡。原有危房户的居住水平得到明显改善,各户有独用厨房、厕所和阳台,人均居住面积从原来的5.3㎡扩大到12.4㎡。

二期工程于1991年动工,1994年全部竣工。它基本上保持了一期的建筑风格,将若干院落组织起来,形成新四合院——里巷体系。

在第二期工程完工后,继续对整个街坊(8.2公顷用地)进行了三轮规划并完成了三期工程的设计。

菊儿胡同新四合院住宅试点工程建成后,引起建筑界和社会上的广泛关注。它创造了若干个“第一”:

首批被拆除的原41号院居民成立了北京第一个组织危旧房改建的住宅合作社;第一期工程是北京第一批危改结合房改的试点;获国内外奖项最多,其中1992年世界人居奖和1992年亚洲建筑师协会优秀建筑金奖是我国建筑师在国际首次获得的此类奖励。

世界人居奖对菊儿胡同四合院住宅工程做出以下评价:“……开创了在北京城中心城市更新的一种新途径,传统的四合院住宅格局得到保留并加以改进,避免了全部拆除旧城内历史性衰败住宅。同样重要的是,这个工程还探索了一种历史城市中住宅建设集资和规划的新途径。”

总的说来,这项试验性工程展示出以下几个方面的理论思考:

▲历史学问名城的整体保护与合院体系

对历史学问名城的保护,不应仅者限于个体的历史性建筑及其建筑群的保护,而且还应对其体形环境的有机秩序进行整体保护,作为城市细胞的住宅与居住区,它的肌理与质地对于构成学问名城的物质环境体系至美重要,不应随便破坏。

▲探索“有机更新”的规律

规划建设时,新的建设应自觉顺应旧城肌理,避免全部推倒重来的做法,用插入法以新替旧,只有在特殊情况下,才采取“动手术”的做法。具体措施包括保留好的四合院,拆除和更新最破的住宅或院落,以及修缮和改造一般旧房。

▲探讨“新四合院”体系的建筑类型

设计采用新四合院模式,较好的维持了原有的胡同-院落体系,并适应了旧城环境及其肌理。同时兼收了单元楼和四合院的优点,既实现了较高的容积率,又合理安排了每一户的室内空间,保障居民对现代生活的需要,还通过院落形成相对独立的邻里结构,提供居民交往的公共空间。

▲基本保持原有社区结构

在旧区整治过程中,除了在可能条作下对部分居民进行外迁以外,尽可能做到原拆原建,使原有的社区结构大致不被破坏,而新的生活需求得以发展。

▲投资方式的试验

更新项目在群众参与下,探索了住房合作社的道路,采取了“群众集资,国家扶持,民主管理,自我服务”的政策,以减轻国家与企业的负担,使居民对住房有更多的责任与义务并参与到房屋设计过程中,使得建筑在整体结构不变的前提下,内部平面设计有一定的多样性与灵活性,更好地符合使用者的实用与审美要求。

基于以上的创新和探索,菊儿胡同新四合院住宅工程较好地保持了原有的街区风貌并且提高了居民的居住环境,成功探索了在历史城市中进行居住区更新的新途径。令人遗憾的是,由于种种原因,菊儿胡同新四合院住宅工程并未得到普及和推广,而且据调查其中的原有居民也迁出了不少。吴良镛在《北京旧城与菊儿胡同》一书中表示:“从国内到国际,菊儿胡同项目获得了众多奖项,这表明了它所具有的创造性,开拓性和真实的价值。但作为‘试验’,它在一些人眼里不够好,比如容率不够高,经济效益也不够好,没能说服有关方面采用‘试验’成果,所以说又是失败的。”

传统上“围寺而居、依坊而守、倚坊而商”的生活方式对整个回族社区可以起到族群整合和柔性控制的作用,社区居民往来频繁,可以相互传播、监督伊斯兰伦理道德观念,并依靠由此产生的强大的與论影响来维护整个社区的宗教意识和行为习惯。但随着市场经济观念的传入与扩大和深化,回族等穆斯林群体之间由以往的亲情关系、熟人关系和民族宗教认同逐步向业缘关系、法理关系和利益契约关系转化,维系传统回族教坊社区的精神价值也发生了变化。

新建、改造的回族社区分属于不同的居委会管辖,回族群众离开了原来的教坊,由“绕寺而居”向“近寺而居”进而“远寺而居”过渡,这一切都在不同程度上改变了原有的社会组织结构和管理体制,导致传统的回族社区随着城市现代化的进程而逐渐消失,长此以往的结果将是回族成员之问原有的联系纽带不复存在,社区精神也完全丧失。

看完这些才知道菊儿胡同的改造之路原来是这么的伟大和艰辛,非常感谢那些为改造付出如此多心血的人,才能让现在的大家看到古色古香的四合院!

文章转载自清华大学出版社,编辑:顾朝林,版权归原编辑所有,本文仅做转发分享,不做任何商业用途,如有侵权,请联系删除,谢谢!

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